首姓传奇
一、前述

    中国的姓氏文化源远流长。研究表明，远古时期，氏与姓是分别表述的，代表两种不同的社会组织形态。氏要早于姓而产生。氏，形成于母系社会，是以母系亲属为纽带形成的族群、部落和部落联盟的称号，其特征是族群、部落和部落联盟名称的统一性、固定性及连续性，而个体名称则表现为偶然性、随意性及独特性。而姓的产生，标志着父系社会的形成和母系社会的瓦解，是以父系宗亲为核心组成的家族和家族集团的称号，其特征是族群姓氏和个体姓氏的一致性和传承性相统一。一般来说，氏，只表示族群、部落或部落联盟，不表示个人；姓，则兼而有之，既是表示血脉亲缘关系的家族符号，又是个人身份的标记。姓的普遍使用，是人类自身成熟发展的产物，也是社会走向文明进步的标志。人类由氏向姓的转换，是一个相当漫长的过程。氏的启用始于何时，已难以考究，但肯定是在原始社会发展的某一阶段。笔者以为，它不会早于传说中的燧人氏，也不会晚于伏羲氏。而姓的使用，当在农耕文明崛起之时，即神农氏时期，迄今一万年左右。我国大约在神农氏的末代君主炎帝和轩辕氏黄帝逐鹿中原时，已经基本完成了母系社会向父系社会的过渡，如黄帝姬姓，炎帝姜姓。当此之时，氏的社会功能已逐渐被姓所取代，姓氏二字的内涵趋于统一。因此，我国的姓氏文化，在五千年前就已经高度发达起来了。

二、缘起
 
    癸巳年季夏，有首昭金者，贸然来访，交谈之后，得知其正为首氏源流发愁。首昭金先生是1958年生人，幼而失怙，率直憨厚，虽读书不多，却凭着一股霸蛮精神，十余年来，自费追寻首氏源流。北上湖北恩施、岳阳、长沙，西溯四川、广西、常德、永州，东涉江西吉安、萍乡，醉心收集有关首氏家族资料，所得颇丰。他将各地搜集的《首姓家谱》，辑成一摞资料交付于我，希望我能够帮助他释解疑惑。素昧平生，慕名而来，我自然诚惶诚恐。他的突然造访，又勾起我对一段陈年往事的回忆：上世纪七十年代末，我参与文化部组织的收集“民间故事、诗歌、戏曲三套集成”活动，走访中，有一位爱好文史、与首家有姻亲关系的陈姓老人告诉我：首姓原本姓孟。首改孟姓，其中的故事很曲折、很精彩。当时还给了我一份资料，是《首氏族谱》中关于五代后蜀国皇帝孟知祥的弟弟孟知孝以为“其兄僭篡不义，羞以为伍，改孟姓为首姓”的记载。可惜当时我一来年轻，二来资料缺乏，回来仅将资料归档，并没有重视它。可在心里却念念不忘。这次旧事重提，加深了我对此事的关注。既感动于首昭金先生为弄清“我是谁”、“我从哪里来”这一人之本源问题而始终锲而不舍，以一己之力，不惮艰辛，奋力求真的诚挚精神，又深切感受到他背后的首姓族人的殷切期望，何况于我也是一次学习历史文化、深入社会实践的良机，岂敢再失？遂答应尽力而为之。之后，首昭金先生及其族人又多次邀我，深入其故居山寨及周边首姓、孟姓村寨进行实地调查。经过一段时间考察，直觉告诉我，首姓源流是中国历史文化、社会演绎的一座大金矿。
 

    于是，我放下手头的活计，集中时间和精力，对首姓源流进一步展开调查研究。随着资料的不断堆积和实地调查的深入，结合查阅相关历史文献，我对首姓源流问题产生了越来越浓厚的兴趣。窃以为，在中国姓氏大家庭中，首姓恐怕是一个最为特殊、最为神秘、最具故事、最具传奇色彩的姓氏。深入研究和最终弄清首氏源流，对破解我国五代至北宋初期纷繁复杂的历史之谜和姓氏文化演变，无疑具有十分重大而深远的意义。

 

三、破题

 

    就现有资料看来，首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性，主要体现在以下三个方面：

 

    其一，源流短。在宋朝以前，我国尚未发现首姓族人。北宋时期编撰、流传甚广、记载有508个姓氏的《百家姓》里，不见首姓记载。南宋著名史学家 郑樵 所撰、收录2255个姓氏的《 通志 ·氏族略》里，也没有记载首姓。甚至2010年远方出版社最新出版、原全国政协副主席罗豪才任顾问、张明林先生主编、众多专家学者参与、文图并茂、洋洋12大本的《中华姓氏通史》，也无首姓的片言只语。这说明首姓是一个稀少而鲜为人瞩目，也就鲜有人去研究的姓氏。作为族群，与中国其他动辄具有数千年、承续清晰的姓氏相比，首姓一族宛若“横空出世”，族谱记载对其源流语焉不详，简约笼统，甚至讳莫如深；迁徙路线跨代断续，互不统属，显得扑朔迷离，难怪后人研究起来，犹如“丈二和尚摸不着头脑”。
 

    其二，分布窄。现在的首姓家族，主要居住在湖南、四川和广西三省。就人口而言，湖南多于四川，四川多于广西。湖南的首姓主要居住在郴州、永州、常德、长沙、岳阳等相对狭小的区域。资料统计，全国首姓人口大约有三万余人，而郴州首姓人口就占了1.2万，将近40%，是首氏族群最大的聚落。郴州首姓又相对集中居住在苏仙区白露塘、许家洞、望仙镇以及资兴市州门司、彭市、清江等地，大小自然村落200余处。清光绪《郴州直隶州乡土志·卷上·氏族》称：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。为郴望族，至今传二十五世。永州江永、江华等地有首姓3200余人，广西恭城、临桂、富川等地首氏系郴州、永州首氏的分支，约有近4000人；重庆大足、梁平，四川江油、达州、松潘等地有首姓约6000余人，其他首姓族人散居广东、湖北、江西、贵州等地。2008年，四川汶川发生“5.12”大地震，郴州首氏族人听说大竹、江油等地首氏村落灾情严重，亲情所系，立马自发组织首氏慰问团，号召族人捐钱捐物，千里迢迢赶赴灾区慰问。由于素未谋面，双方约定以家谱中的字辈排行相认。下车伊始，这边称：一元逢士裔；对方答：永启焕成章。两边的字辈排行竟然完全一致。双方一拥而上，握手拥抱，场面相当动人。临走之时，郴州慰问团有的成员见灾区族人生活特别困难，除捐献的钱物之外，还当场将自己身上穿的衣裤脱下来送给了前来送行的贫困灾民，诠释了“血浓于水”的真切含义。

 
    但据湖南长沙、岳阳、常德，江西新余、吉安等地首姓家谱记载，其源流相通，但字辈排行却与郴州、永州首姓完全不同，是否同宗，尚待考证。

 

    其三，谜团多。谜团之一，民族归属复杂。郴州首氏，同源同宗，却既有汉族，又有瑶族；永州首氏与郴州首氏同宗，亦为瑶族；广西首氏系永州首氏分支，却为壮族；而四川首氏系郴州首氏分支，却既有汉族，又有藏族。更为离奇的是，宋沈括《梦溪笔谈》言：“天竺四姓有首氏”；现代姓氏文化学者窦学田著《中华古今姓氏大辞典》也如是称，言下之意，似乎首姓是从印度迁徙来的；谜团之二，族谱“不靠谱”。永州江永《首氏族谱》系元至正元年编修的，其旧序称：吾族祖籍郴县，宋末尊成公来藉永明。表明永州首氏源于郴县。但据郴州苏仙区（原郴县）金田《首氏族谱》记载：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。如其所言，则永州首氏迁徙之时，郴州尚无首姓族群，这岂不怪哉？细查，郴州《首氏族谱》系明万历年间编修的，比永州族谱足足晚了260余年。永州《首氏族谱》编修的年代要早于郴州，年代越早，其可靠性、还原性应更大。说明郴州《首氏族谱》的源流记载存在问题；谜团之三，断代时间长。所有《首姓族谱》，都提及五代后蜀国皇帝孟知祥、孟昶父子俩为其先祖。但孟昶于北宋乾德三年(965年)投降宋太祖，被封为秦国公，很快暴病而亡之后，在大宋300余年的漫长时间里，首氏深藏不露，蛰伏不显，瓜瓞不续，踪迹难觅，偌大一族人群仿佛悉数世间蒸发，直至宋末元初，才突然出现盛公、尊成公、辛公的相关记载，诸公从何而来，甚为蹊跷；谜团之四，姓氏源流颇具传奇色彩。郴州《首氏族谱》载：五代后唐同光二年（924）邢州孟知祥为西川节度使，因据蜀称制。封其弟葭萌于汉中为苴侯。葭萌心以知祥据蜀为不义，因别姓异族。念孟仲叔季，孟乃居首，因别姓为首氏。而永州《首氏族谱》载：尊成公讳子首，由进士官评事，总阅天下章奏，名位显赫，未有为斯之盛。奈天不祚宋，主忧臣辱，加有所逼，尊成公不得已于宋末元初而徙于湖南郴州，以字为氏，所由易孟而姓首也。这两段记载，都具有浓郁的故事情节，说明首氏得姓，颇为传奇；谜团之五，“孟大王之遗孤”。除家谱记载之外，在郴州首姓族人中，还盛传他们是“孟大王之遗孤”。所谓“孟大王”，系指后蜀国末代皇帝孟昶，而“遗孤”，是指北宋初年川陕农民起义军的著名领袖李顺。这就牵涉到北宋初年著名的王小波、李顺起义，以及李顺当时究竟是被杀害还是潜藏起来了的一段历史千古传奇。这里暂且按下，后面再谈。

 

四、解题一
 

    关于首姓这三个方面的特点。笔者认为：

 

    其源流短、分布窄问题，是历史使然。文献记载，首姓最早见诸于元代史学家马端临的《文献通考》：首姓，列入奇姓篇。清嘉道间著名学者张澍所著《姓氏五书》明确指出：首姓源于宋朝。而最早关注、研究首姓的，当属明代著名学者凌迪知。他于万历年间编撰《万姓统谱》，其中收录古今姓氏3700个。对于首姓，他写道：首见《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于汉中为苴侯，后以为氏。明确指出，首氏得姓，源于后蜀国孟姓一脉。即便从后蜀国第一代皇帝孟知祥于明德元年（934）登基算起，迄今也不过1080年，故其族群发展、迁徙均受到时空限制。

 

    其民族归属复杂问题，多是政府行为和少数族人自我选择所为，与首姓源流无关。至于说首姓来自“天竺”，更是天方夜谭，不足为信。但也不排除这是首氏为自我保护而对外释放的一枚烟雾弹。

 

    其真正具有历史文化意义和研究价值的，就是首姓从何而来？在有宋300余年时间里，他们隐匿何处？“孟大王之遗孤”又是怎么回事？解答出这些问题，首姓源流也就迎刃而解了。
 

    关于“首姓从何而来”的问题，永州江永《首氏族谱》收录了一篇盛公亲自写的“旧序”，其中有段话颇耐人寻味，现抄录如下：        

               
    余郴阳人也，去永邑数百里许。平时披览舆图，颇知大概。究竟方土人物，得之于仿佛间。今皇上御极之二年，时余在京供职。恭膺简命，振铎斯土，于是扣舟而来。过洞庭，历星沙，越衡岳，逾月抵道州河畔，将次入境，见其山川秀雅过于寻常，信乎天地清淑之钟毓，必有世家大族卜庐其间。及莅任后，葱葱郁郁满宫墙，不禁喟然叹曰：噫欤休哉！近于兹四载矣，两监邑试，而拔前茅者，辄多同姓。初未计同宗然否，因忆大父之言曰：吾族自青齐来郴，转徙他处者，所在多有。或相值忽，以路人视之可耳。余拳拳志焉而不忘。一日，有处士怀升者，仪容端雅，不事边幅，旷达人也。挟宗谱而来，请曰：宗以族得民，先人由郴阳析族聚居其邑，念有五世，顾先生殊玉，以增光宠。原授而观，噫噫之非特同姓，抑且同宗，本源履历见乎传世，行次见乎文详。盛公何许人也？家谱介绍：盛公位登进士，由户部主事出仕三楚衡阳牧，经览全州金车揽村，爱其山清水秀，遂有志于斯而筑迹焉。后尊成公宋末进士，职授评事。

 
    尊成公是盛公之嫡孙，因此，盛公是南宋时人无疑。又根据盛公自序分析，按古代18岁为一代，则尊成公在南宋末考取进士时，盛公应不小于54岁。而宁宗以后，南宋朝只承续了55年，何况南宋最后几年，在蒙古铁骑的践踏下，风雨飘摇，国土沦陷，哪还有心思去开科取士？因此，盛公所谓“今皇上御极之二年”，应该是宋宁宗登基的第二年,即南宋庆元二年（1209）。盛公这篇“自序”非常珍贵，当世之人所记当时之事，可信度很高。它传递出以下几个关于首氏源流的重要信息：一、郴州是首姓的大本营。除永州首氏外，广西首氏是永州首氏的分支，其宗祠对联称：析族自郴阳，溯遥遥遐宙，举孝兴廉，代传科第；迁居来营浦，看密密连支，左昭右穆，仍共本源。四川首氏，其家谱扉页上直接书为“郴阳世族”。说明全国大多数地方的首姓，是由郴州迁徙过去的；二、在盛公之时，永州就有了首姓族人，而且已经繁衍了五代人。也就是说，在北宋末年或南宋初年，郴州首氏就有族人迁往了永州。那么，郴州作为首姓的大本营，繁衍生息的时间应更早；三、盛公亲见“本源履历”，说明在当时，首氏已有记载完备的族谱。

 

    如此看来，永州《首氏族谱》称盛公、尊成公是其开基始祖，其实也很不靠谱。

 

五、解题二

 

    弄清首氏源流，从古到今，一直是首氏族人的愿望。郴州首氏在民国时期续修家谱时，曾请对家谱姓氏颇有研究的湘籍著名学者曹典球先生为之考据。

  

    曹典球(1877-1960)，字籽古,号猛庵，长沙人，当代著名政治家、教育家。早年就读于长沙时务学堂，与毛泽东的岳父、杨开慧的父亲杨昌济(字怀中)及徐特立是好友和同科秀才。参加戊戌维新运动。后任教湖南高等实业学堂，创办矿业、土木、机械、化学、铁路等工科专业。辛亥革命后，曾任南京政府教育部主事、北京政府教育部秘书。1916年回长沙参加反袁斗争，次年任湘雅医学院董事长。1926年任湖南教育司长。1931年后任湖南省教育厅长兼湖南大学校长。1934-1935年代理湖南省政府主席。抗日战争胜利后，任湖南大学中文系教授。1949年参加长沙和平起义，历任湖南省军政委员会顾问、省政协常委、省文史馆副馆长等职。有《猛庵诗文集》行世。
 

    曹典球先生受首氏之嘱托，对首氏源流进行了一番考究，并为新修的《首氏族谱》作序。现全文抄录如下：
 

    首之为姓，郑樵《通志·氏族略》未载。王应麟《姓氏急就篇》亦缺焉。惟明凌迪知《古今万姓统谱》则列有首谦者，叙其受姓之源，云：见《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于汉中为苴侯，后以为氏。案：《姓苑》有二本。一为宋承天著，其书久佚。惟郑樵引用之；一为宋陈振孙《直斋书录解题》著录本，不著撰者名，陈氏意为唐人所作。今亦已佚。凌氏所引，当即陈氏著录之本。然则首之受姓在唐时已有称之者矣。惟是蜀王封弟葭萌为苴侯，事在周显王时，见诸晋常璩《华阳国志》。今郴州首氏谱源误以为葭萌为五代孟知祥之弟，且谓“葭萌心以知祥据蜀为不义”，因别姓为首氏，则诚有令人大惑不解者。窃当以鄙意臆断之。或者首氏本苴侯之裔，五代时有孟氏，因避蜀难而易姓为首者，后之子孙知其始迁之祖，原出于蜀，见《姓苑》所载，遂传。会葭萌为知祥弟，亦未可知。且别子为祖之义，吾国宗法所最崇者也。郴州首氏生长播迁之中，处艰危之会，数典不忘祖，当时必有先人口说，流传勿替，以昭示其孙曾者。不然，湘之于蜀，迢趋数千里，使其先非蜀人，又何庸造此臆说？明非土著，又孟知祥割据一方，并无勋门郡望可资攀附，使其先果无易姓避难之事，实又何必故为援引，以列诸家乘之中？是孟易姓为首一事，误以葭萌为知祥之弟又为一事。口传之说，盖犹是箕子明夷之志，无足怪也。况闻四川亦有首姓，宗支颇繁，然则湘中之首为孟氏易姓之后，而四川之首则为苴侯之后，或不大谬。余友胡君适之，尝善搜藏诸姓家谱，以作史料。余颇与同嗜。异日或觅得四川首姓家谱，与郴州首姓谱源互相对照，以释此不解之惑，则更为厚幸。余昔侍先君德斋公，承铎郴州十有三年，于首氏闻人过从甚密。逾三十四载，始获重游兹土，晤首君逊三，方从其（太）尊人仪九先生督修谱牒，嘱以一言为赠，既重首氏秉持旧德，独闷幽光；又敬其于万方多难之时，益隆此敦本明伦之举，诚足以风示末俗，为我邦族光乃。不顾谫陋，略举所知，述其大凡于辨证传闻之辞。或有一当，将来首氏日益光大，于其湘蜀迁宗，渊源本来，再详加搜实，以昭悯慎，则予日望之矣。是为序。

 
             前湖南省政府委员 兼教育厅厅长

             现任行政院参议 长沙曹典球拜撰
                  民国三十年一月一日

 

    曹典球不愧为著名学者，他将葭萌事迹考证出来，以说明首氏源流与葭萌无关。但他同时表示：首改孟姓，或许有之。值得注意的是，文中提到了当时文坛巨匠胡适之。他们是否一起探讨过首氏源流呢？这是极有可能的。若此，首氏源流得到当时国内一流学者的关注，其幸莫大焉，也说明首氏源流的确值得探究。只可惜受制于种种客观因素，他们无法深入下去，也就无法破解首氏源流之谜。

          
六、解题三
 

    首改孟姓，究竟谁是始作俑者？首昭金先生提供的资料里，多种版本《首氏族谱》，其中都提到“葭萌”其人。炎陵孟姓族谱里收录了的半截《南川公自述》。稍作浏览，我觉得，它很可能就是破解首氏源流之谜的关键。

 

    癸巳年岁末，我与湖南省博物馆姓氏源流调查小组余斌霞老师一行3人、首昭金及其族人一行8人，专程赶赴炎陵保定孟家，查看他们的家谱，重点将“南川公自述”一文完整收录。现抄录如下：
 
    余系出兖州邹邑，仕籍山西晋阳。唐僖宗赐进士第，授校尉。至后唐庄宗时，奉征灭蜀，封夔庆诸路节度使。兄祥封蜀王，余官大司马、大将军。讵兄杀监军李严，据蜀称帝，僭号明德。后唐长兴元年，进余南川公爵。纪元三十有九，兄毙。侄昶嗣，奢淫无度。知不能承家继统，遂弃官挈眷，依荆南秦王高季兴。亦无赖之辈，拦截江湖，劫夺客商。弃而上游之楚，依周行逢。转荐楚王马殷部下，与谭进颇同专都宫阃。颇封左殿大将军，余不果所就。及殷毙，其三子希范嗣。铸之铜柱，铭祖汉伏波平南功德，役民溪州，刻沉香八龙，自居中为一龙，名九龙殿。疏贤拒谏，斩弟希广。适进颇家书至，报母病父丧，乞假归。王不许。遂脱冕而去。余子如虎婚联姻娅，嘱孙世琦世珍送行。有司诉颇擅离军局。王怒，亲率重兵追讨。余闻，飞骑并日，至康乐，语颇曰：“王师至，不预为备乎？”对曰：“为臣不忠，就戮为孝。”手啮血书，自陈无叛意，而刎。王追至云阳，闻而泣曰：“丧我一股肱，予实不智”。班师回朝。予即嘱孙等暂留云阳。王至城，被朗州二王兄希萼杀王于浔阳门外。群臣策立希崇。讵萼攻城甚急。崇畏势而投唐。城中鼎沸。次男如虎乘机挈眷逃至湘潭。不幸露宿病亡，葬东雾山。余至朱亭，闻国大变，即返骑退隐云阳。后周广顺元年，南唐边镐取湘潭。萼已建治高垅，为马王城，被臣下徐威等执囚降唐。唐命刘言镇楚。镐弃城遁后唐。长兴元年，节度使刘言被监军王进逵灭之。进逵又为周行逢部下指挥潘叔嗣所杀，楚南始平。宋乾德四年（966），旨遣王全斌大军并蜀，知侄昶已奉丧请降。故嘱予若孙散处云阳、安仁。是年，周行逢卒。子保权嗣。衡州刺史张文表叛袭据潭州。保权投宋请救。宋遣慕容钊假道江陵，荆南高季冲纳款。旋获衡郡张文表，兼缉余父子。得潭州节度使周保权帐下指挥潘公叔嗣星夜预闻，潜行匿迹，以待时清。潦叙行实，手书示后，愿绍闻从前衣德，毋鄙余之颠踬尔。

 

    除这篇“南川公自述”外，其家谱中还意外惊喜地发现了南川公的一首诗，题为《弃蜀入楚临行题壁》，显然是南川公离开四川时所作。诗文如下：
 

    伯阳适西戎，孔子欲居阁。素有图南意，翱翔万里搏。古人远机兆，策马游边关。恣尔坠先业，吁予弃伪官。潜图密已构，成此祸福端。跋扈跳梁去，海天一何宽！守株唯待兔，巢破卵难完。不历仕途险，哪知蜀道难？上负托孤重，痛惜摧心肝！二子若遗弃，举圭日回环。松柏隆冬悴，然后知岁寒。濡墨五情塞，挥毫涕泉潸！
  

    说实话，这篇自序和诗，直看得我脊背发凉。它不但反映了唐末五代至北宋初期数十年的血雨腥风，也将“首改孟姓”的真实缘由全盘托出，告诉了后人。
 

    “南川公自述”及其诗，给我们提供了三条极其重要的信息：一、南川公系后蜀国皇帝孟知祥之弟孟知孝，也即《首氏族谱》里记载的所谓“葭萌”。“葭萌”是首氏后人为躲避朝廷追杀，假借战国故事，故意掩人耳目而释放的又一枚烟幕弹；只不过悠悠岁月、沧海桑田，一段原本清晰明了的家族历史，随着当事人、核心知情人的不断离去，加上信息在传递过程中，不断地衰减、变化，以致后人记忆与历史事实渐行渐远，真相难觅；二、首改孟姓，最早始于南川公及其孙子世琦、世珍；时间是北宋太祖乾德四年（966）；原因也并非“葭萌视其兄僭篡不义”，而是因为受到宋太祖全国通缉，不得不作出隐姓埋名这一痛苦决定。而且，南川公念念不忘“以待时清”，即“愿绍闻从前衣德”。可惜北宋167年悠久岁月，早把南川公的耿耿意愿消磨殆尽。他恐怕已预见到这一结局，所以在有生之年亲自写下序言，以“手书示后”，希冀后人谨记，“毋鄙余之颠踬尔”。若不改姓，何来“颠踬”？其无奈之苦衷尽在不言中。三、南川公离开后蜀国和改姓之举措，应该是孟知祥、孟知孝兄弟俩起事前，为防不测，事先预作的安排。这从南川公“古人远机兆”、“潜图密已构”等诗句中可以看出。

 
    若果如此，我们不能不佩服古人的大智慧。孟知祥、孟知孝兄弟俩实在是聪明绝顶。而南川公更是性格刚毅、秉持大义、饱读诗书之人。正是由于他在万分危急时刻，果断作出了“孟改首姓”的正确决策，一家人才得以“瞒天过海”，成功地躲避了大宋王朝的严密追捕，化解了整个家族的“灭顶之灾”。此外，“孟改首姓”，还体现了南川公所具有的深厚文化底蕴。孟仲叔季，兄弟排行之中，孟乃首也。显然，南川公希望其后人“由首及孟”，牢记自己的孟姓本源。而且，也正是提前设了局，才会演绎出后来“孟大王之遗孤”这场令人拍案叫绝、唏嘘不已的精彩大戏。
               

七、释疑一

 
    “孟大王之遗孤”，这个在首氏族人中盛传、令人匪夷所思、却又真实可信的千古历史之谜，到底是怎么一回事呢？请听我娓娓道来：
 
    继宋太祖乾德三年（965）降服孟昶、下令全国搜捕孟知孝之后，仅过了28年，即宋太宗淳化四年（993），原后蜀国爆发了大规模造反运动，即历史上著名的王小波、李顺农民起义。关于这次起义的背景、时间、过程、意义，史书已经备载，无需赘叙。只有李顺其人，与首氏族人扯上了不解的渊源关系。

 

    首氏族人称：孟昶降宋之际，将一怀孕三个月的李姓妃子许配给一名孟姓军士，放逐宫外。该李姓妃子产下一男婴，

 

    就是李顺。28年后，李顺长大成人，怀着国恨家仇，跟随王小波起义。王小波牺牲后，被推为首领，翌年率部攻下成都，建立大蜀国，称帝，宣布恢复孟姓，建元“应运”，铸“应运通宝”。宋太宗闻讯大惊，即派招讨使王继恩率诸路大军残酷围剿。李顺应对失策，起义不久归于失败。王继恩攻下成都，向宋太宗报捷邀功，称“斩获众多”，而对李顺的下落却支吾不清。其时，李顺已于乱军之中化装潜逃。以“打泷船卦”为掩护，辗转来到郴县首家洞，投奔堂兄弟。并改姓首，建立首家寨，在此隐居起来了。40年过去，到了宋仁宗景祐年间（1034-1038），李顺出游广州，被人告发，不幸为巡检使臣陈文琏捕获，严鞫验明，囚赴京阙伏斩。但李顺任凭严刑拷打，丝毫不肯吐露自己的藏身之地，也就使得官军无法加害他的家人。所谓“打泷船卦”，是指南方山高坡陡，河流顺势而下，水流湍急之处，谓之“泷”；能过“泷”的小舟，谓之“泷船”。过去，凡泷船启航，都要请人择时打卦，以保平安。这就催生了一批专靠此游走江湖、养家谋生之人。此类人等，官府自然很难监管得到。而从李顺千里奔亲逃命来看，他应该早就知道其堂兄改姓隐居这一情况。说明在孟氏家族内部，其信息渠道还是畅通的。   
 

    李顺之生死，是北宋时期轰动一时的悬案。《宋史》载：王继恩“复成都，获贼李顺，磔李顺党八人于凤翔市”。刘锡《至道圣德颂》则称：“李顺力屈势穷，藏于群寇，乱兵所害，横尸莫知，既免载于槛车，亦幸逃于枭首。”当时就有朝臣张舜卿奏言：“臣闻顺已遁去，诸将所获，非也”。怀疑王继恩虚报军功。但张舜卿的举报，遭到太宗怒斥：“平贼才数日，汝何以知之？徒欲害人功尔”。下令将张舜卿斩首，以封锁消息。面对太宗的高压，满朝文武不敢再提李顺这一话题。但“李顺没有死”的说法，却不胫而走，几乎尽人皆知。而朝廷也暗地里加紧了对李顺行踪的侦缉。20 年后，即宋真宗天禧元年（1017 年），有人称在岭南捕获了“蜀盗”李顺，但押送京师审讯后证实，此人并非李顺，而是广州平民李延志。审官初欲诛之于市，且打算广为宣传，组织百官庆贺。受到御史吕夷简反对：“是可欺朝廷乎？卒以实奏，由是忤大臣意”。于是只得将其偷偷杀之狱中。又过去20年，年近8旬的李顺终究没有逃脱大宋王朝的法网。说明朝廷对李顺的追捕一直没有松懈。
 

    李顺之生死，当时还引起了两位大名鼎鼎的学者关注。一位是北宋大科学家沈括；一位是南宋大诗人陆游。沈括《梦溪笔谈》载：蜀中剧贼李顺，陷剑南两川，关右震动。朝廷以为忧。后王师破贼，枭李顺，收复两川，书功行赏，子无间言。至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十余。推验明白，囚赴阙，覆按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事。但斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗侯。文琏，泉州人，康定中老归泉州，余尚识之。文琏家有《李顺案款》，本末甚详。顺本味江王小博之妻弟，始王小博反于蜀中，不能抚其徒众，乃推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏；录用材能，存抚良善；号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人，所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。及败，人尚怀之。故顺得脱去三十余年乃始就戮。沈括是北宋时期大科学家，治学严谨，他所记载的李顺被杀一事，即在当朝，且距时最近，又是亲见，当无虚讹。而陆游则对李顺当年是如何设法成功逃脱一事备感兴趣。他曾遍游巴蜀，广泛收集民间故事，而得李顺传说最多。他所撰《老学庵笔记》载：“及王师薄城，城且破矣，顺忽饭城中僧数千人以祈福，又度其童子亦数千人，皆就府治削发，衣僧衣。晡后，分东西两门出；出尽，顺亦不知所在。盖自髡而遁矣。明日，王师入城，捕得一髯士，状颇类顺，遂诛之，而实非也”；“蜀人又谓顺逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟视曰：汝有异相，当为百日偏霸之主。何自在此？汝宜急去；今年不死，尚有数十年寿。”将李顺逃出的过程描绘得神龙活现，精彩纷呈。

 
    除沈括、陆游两人的记述外，当时大学问家邵伯温也对此事给与了极大关注。他在《闻见录》中记载：伪蜀孟昶以降王入朝，舟过眉州湖瀼渡，一宫嫔有孕，昶出之，祝曰：“若生子，孟氏尚存也”。后生子，今为孟氏不绝。
 
    沈括、陆游、邵伯温等人的记叙，是极为有力的佐证，说明“孟大王之遗孤”确有其事，首氏族人的传言并非空穴来风。按常理和逻辑分析，李顺在性命攸关之际，化装潜逃，投奔本家亲戚，是最正常不过的事情。何况这个亲戚早已改名换姓，远在千里之外的世外桃源呢！
  
    由此可以看出，在北宋初年，从宋太祖通缉孟知孝，宋太宗镇压“孟大王之遗孤”李顺起义，宋真宗捕杀假李顺，到宋仁宗斩杀真李顺，大宋连续四任皇帝都在惦记此事，时间跨度长达72年。可以想象，宋仁宗捕杀李顺之后，肯定不会就此罢休，还会下令继续穷追李顺的家人，以斩尽杀绝。而对于李顺的家人，这不啻是晴天霹雳，意味着又一场灭族灾难的来临，迫使他们不得不采取应急措施。其有效的办法，就是设法逃命。估计在当时，郴州首氏外出避难的，当不在少数。估计永州首氏就是此时迁徙过去的。如此一来，改名首姓的孟知孝、“孟大王之遗孤”李顺的后人们，被迫更加小心翼翼，深藏不露，忍辱求生。按照封建社会的祖制规矩，家族机密，单传长男，莫说外人，就是家族内部，也是噤若寒蝉。这就是为什么在有宋320年漫长岁月里，首氏渊源秘不示人、消失断代的真正原因。

           
八、释疑二

 

    北宋末年，世道大变。金兵南侵，徽、钦二帝被掳，康王泥马渡江，南宋定鼎。尽管仍是大宋江山，毕竟时过境迁，首氏的生存危机得到很大程度的改善。孟知孝的后人于是恢复了孟姓，为感激南川公护族之恩，遂将其奉为始祖，并将他的《自述》和诗文收录谱牒中，以纪念那段痛苦不堪的家族历史。这就是为什么炎陵保定《孟氏家谱》的谱头与郴州《首氏家谱》的谱头都记载有“葭萌”的原因。但孟知孝的后人是什么时候，是全部还是其中一部分恢复了孟姓，尚待进一步考证。而“孟大王之遗孤”李顺的后人们，则依然对大宋王朝保持高度戒备，仍旧隐姓埋名，不敢造次。但在生存环境已然宽松、全国官方修志、民间修谱的大趋势下，首姓族人也开始编修家谱。毕竟性命攸关，因此，关于首氏渊源部分，只能“瞒天过海”，写得特别隐晦而简略。而且家谱编修完毕，一律手抄，由家族各房长老妥善保管。
 

    宋末元初，社会剧烈动荡，为避战乱，人们流离失所、四处颠沛。首氏家族自然无法幸免。知晓本族渊源的家族核心成员，以及他们负责保管的珍贵家谱，一个一个消失在乱世中。元朝肇基，社会又趋平稳。曾在南宋朝廷任职、对首氏渊源略有所知，却知之甚少的盛公一族，辗转安家永州，重新开始记叙本族事务。这就是永州《首氏家谱》出笼的原委。说首氏改名始于盛公之孙尊成公，显然与盛公的自序不符，恐怕这又是首氏自我保护、迷惑外界的一枚烟幕弹。尽管这部家谱已经很不靠谱，但它毕竟是目前存世最早的《首氏家谱》，里面还是依稀保留了首氏渊源的相关记载，这就显得弥足珍贵。正是由于盛公的记载，为我们今天研究首氏渊源提供了一把解密钥匙。
 

    让人疑惑的是，原本居住在永州的首氏族人，他们又到哪里去了？是悉数迁往广西，还是融入了强势的盛公一族呢？这有待于进一步考究。
 

九、释疑三

 

    作为首氏发祥地的郴阳首家，其家谱记载之源流，远不如永州清晰，这又是怎么回事呢？细细查阅郴州《首氏家谱》，里面记载了六世孙首文怡、九世孙首一英分别写的“序言”，读后令人恍然大悟。现分别抄录如下：

 
    吾家世居永丰乡，历元至今，丁粮递增而谱牒未具。宜及今而创为草稿，亟亟也显，余屡言之。而或以为不必，而或则以为可缓。吾不知其所谓可缓不必者何谓也！今年春，余因缀集辛公以来若祖宗暨各房子姓生卒祭葬，勒为一书。虽语焉未详，要使后之续修家谱者有所考焉。元失原本，大雅宏达，亦因仍之易；而维余今日之创稿，则独征其难也。
     
    明万历三年秋月 六世孙文怡书于贻谷轩。

  

    九世孙首一英有两篇序言，作于明崇祯壬申年（1632）冬月，皆同时所作。他写道：

 

    英于万历乙卯抵衡应试，访于新塘，询其源流，适有七世祖告予曰：“尔虽居郴，其实本吾一家也。元至正间，祖受九生三子，曰富曰定曰康，声名丕著，为工部郎。簪缨济美，振耀一时，云云”。嗣归家，检阅房祖文怡公谱稿遗笔，历历可证也。
 

    又称：但念谱牒经岁不修，后将无从考证。奈公众并无积贮，不得不纠集族长，酌捐银谷，买备纸张，复沿门开载，考其事迹，抄成家谱二本。

 

    原来如此！与永州首氏家谱相类似，郴州首氏家谱原本，已经在元末乱世中丢失。而新的家谱，系比永州首氏家谱还要晚260年，六世祖文怡公于明万历三年（1575）依据辛公一族的记录或口述，逐家登记，重新编排而成的。其中免不了文怡公自作主张的发明创造。所以，文怡公才感叹道：“维余今日之创稿，则独征其难也”。而一英公在衡州应试，又误听了那边七世祖的话，本来衡阳首氏是从郴州迁过去的，反以为郴州首氏是从衡阳迁过来的，以致一错再错！

 

    这就是为什么郴州《首氏族谱》那么离谱的根源所在。

           

十、结论

 
    至此，首氏之渊源，算是理清了基本眉目。我们可以得出如下初步结论：
 
    一、首氏的确是由孟姓改姓而来的。最初是后蜀国孟知祥、孟知孝兄弟俩的共同计谋。后由南川公孟知孝决策实施。改姓的具体时间是在宋太祖乾德四年（966）。改姓的真正原因是遭到宋太祖通缉，性命攸关，被迫而为；

 

    二、“孟大王之遗孤”事出有因。北宋著名农民起义军首领、大蜀国皇帝李顺当年在宋军合围成都时，很可能成功地化装逃脱，他的避难隐居之地很可能就是郴州苏仙区首家寨。因此，现在郴州首氏很可能有他的后裔；

 

    三、由于历史和人为原因，各地现有《首氏族谱》的确存在重大疏漏和错误。

 

    但是，若论彻底破解首氏渊源，则为时尚早。一来以上初步结论是在前人记载的基础上，逻辑推理得出的，缺乏关键有力的佐证。二来调查的范围和深度有限。有些最应该去的地方，如孟知孝的连襟谭进颇老家、也即孟知孝两位孙子孟世琦、孟世珍最初改为首姓并落脚的地方茶陵云阳、安仁，还是调查空白；广西、四川等地首氏的调查，还应更加深入细致等等。这样，或许还会收集到一些佐证资料，对最终破解首氏渊源提供更大的帮助。

 

    另外，在曹操墓的纷争中，复旦大学生命科学研究所采用DNA比对方法，以现代曹姓族人与曹操墓中的生物检材相比对，从而确认曹姓渊源关系。这种以科学手段来验证古今亲缘关系，无疑是最有效、最可靠的方法。我们已将首氏列为重点检测对象。虽然不能指望它能够解决首氏渊源的全部疑难问题，但至少可以确认首、孟二姓之间的血脉亲缘关系，并为解决“孟大王之遗孤”这一困扰史学界的千年历史悬案提供科学依据。这项活动正在开展中，我们期待着。

   2014年3月10日

  

    版权声明：本文系郴州网独家稿件，版权为郴州网所有。欢迎转载，请务必注明出处（郴州网）及作者，否则必将追究法律责任。

芈心都郴与楚国设苍梧郡封君郴县
《湖广图经志书》中记述临武的几点失误
湖南考古为改写中国乃至世界远古历史提供了重要素材
清同治《桂阳直隶州志》中几个记述临武的问题
试说临桂古道古临武段

白名单无效代码
请前往畅言官网重新注册
推荐信息
18/08/19芈心都郴与楚国设苍梧郡封君郴县
18/08/14《湖广图经志书》中记述临武的几点失误
18/07/26清同治《桂阳直隶州志》中几个记述临武的问题
18/07/09试说临桂古道古临武段
18/07/06为郴州申报“国家历史文化名城”另辟蹊径——拨开裕后街的迷雾 打造乾嘉古城区
18/07/06义帝都郴与楚设苍梧郴县
18/06/30临武县东西向﹙宜章—临武—蓝山﹚古道概述
18/06/23古韵舂陵
18/06/23临武书院知多少？
18/06/20解读新田县三块古碑刻
首姓传奇
来源：郴州网　作者：刘专可　发布于：2014/3/14
一、前述

 

    中国的姓氏文化源远流长。研究表明，远古时期，氏与姓是分别表述的，代表两种不同的社会组织形态。氏要早于姓而产生。氏，形成于母系社会，是以母系亲属为纽带形成的族群、部落和部落联盟的称号，其特征是族群、部落和部落联盟名称的统一性、固定性及连续性，而个体名称则表现为偶然性、随意性及独特性。而姓的产生，标志着父系社会的形成和母系社会的瓦解，是以父系宗亲为核心组成的家族和家族集团的称号，其特征是族群姓氏和个体姓氏的一致性和传承性相统一。一般来说，氏，只表示族群、部落或部落联盟，不表示个人；姓，则兼而有之，既是表示血脉亲缘关系的家族符号，又是个人身份的标记。姓的普遍使用，是人类自身成熟发展的产物，也是社会走向文明进步的标志。人类由氏向姓的转换，是一个相当漫长的过程。氏的启用始于何时，已难以考究，但肯定是在原始社会发展的某一阶段。笔者以为，它不会早于传说中的燧人氏，也不会晚于伏羲氏。而姓的使用，当在农耕文明崛起之时，即神农氏时期，迄今一万年左右。我国大约在神农氏的末代君主炎帝和轩辕氏黄帝逐鹿中原时，已经基本完成了母系社会向父系社会的过渡，如黄帝姬姓，炎帝姜姓。当此之时，氏的社会功能已逐渐被姓所取代，姓氏二字的内涵趋于统一。因此，我国的姓氏文化，在五千年前就已经高度发达起来了。
 

二、缘起

 

    癸巳年季夏，有首昭金者，贸然来访，交谈之后，得知其正为首氏源流发愁。首昭金先生是1958年生人，幼而失怙，率直憨厚，虽读书不多，却凭着一股霸蛮精神，十余年来，自费追寻首氏源流。北上湖北恩施、岳阳、长沙，西溯四川、广西、常德、永州，东涉江西吉安、萍乡，醉心收集有关首氏家族资料，所得颇丰。他将各地搜集的《首姓家谱》，辑成一摞资料交付于我，希望我能够帮助他释解疑惑。素昧平生，慕名而来，我自然诚惶诚恐。他的突然造访，又勾起我对一段陈年往事的回忆：上世纪七十年代末，我参与文化部组织的收集“民间故事、诗歌、戏曲三套集成”活动，走访中，有一位爱好文史、与首家有姻亲关系的陈姓老人告诉我：首姓原本姓孟。首改孟姓，其中的故事很曲折、很精彩。当时还给了我一份资料，是《首氏族谱》中关于五代后蜀国皇帝孟知祥的弟弟孟知孝以为“其兄僭篡不义，羞以为伍，改孟姓为首姓”的记载。可惜当时我一来年轻，二来资料缺乏，回来仅将资料归档，并没有重视它。可在心里却念念不忘。这次旧事重提，加深了我对此事的关注。既感动于首昭金先生为弄清“我是谁”、“我从哪里来”这一人之本源问题而始终锲而不舍，以一己之力，不惮艰辛，奋力求真的诚挚精神，又深切感受到他背后的首姓族人的殷切期望，何况于我也是一次学习历史文化、深入社会实践的良机，岂敢再失？遂答应尽力而为之。之后，首昭金先生及其族人又多次邀我，深入其故居山寨及周边首姓、孟姓村寨进行实地调查。经过一段时间考察，直觉告诉我，首姓源流是中国历史文化、社会演绎的一座大金矿。
 

    于是，我放下手头的活计，集中时间和精力，对首姓源流进一步展开调查研究。随着资料的不断堆积和实地调查的深入，结合查阅相关历史文献，我对首姓源流问题产生了越来越浓厚的兴趣。窃以为，在中国姓氏大家庭中，首姓恐怕是一个最为特殊、最为神秘、最具故事、最具传奇色彩的姓氏。深入研究和最终弄清首氏源流，对破解我国五代至北宋初期纷繁复杂的历史之谜和姓氏文化演变，无疑具有十分重大而深远的意义。

 

三、破题
 

    就现有资料看来，首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性，主要体现在以下三个方面：

 
    其一，源流短。在宋朝以前，我国尚未发现首姓族人。北宋时期编撰、流传甚广、记载有508个姓氏的《百家姓》里，不见首姓记载。南宋著名史学家 郑樵 所撰、收录2255个姓氏的《 通志 ·氏族略》里，也没有记载首姓。甚至2010年远方出版社最新出版、原全国政协副主席罗豪才任顾问、张明林先生主编、众多专家学者参与、文图并茂、洋洋12大本的《中华姓氏通史》，也无首姓的片言只语。这说明首姓是一个稀少而鲜为人瞩目，也就鲜有人去研究的姓氏。作为族群，与中国其他动辄具有数千年、承续清晰的姓氏相比，首姓一族宛若“横空出世”，族谱记载对其源流语焉不详，简约笼统，甚至讳莫如深；迁徙路线跨代断续，互不统属，显得扑朔迷离，难怪后人研究起来，犹如“丈二和尚摸不着头脑”。
 
    其二，分布窄。现在的首姓家族，主要居住在湖南、四川和广西三省。就人口而言，湖南多于四川，四川多于广西。湖南的首姓主要居住在郴州、永州、常德、长沙、岳阳等相对狭小的区域。资料统计，全国首姓人口大约有三万余人，而郴州首姓人口就占了1.2万，将近40%，是首氏族群最大的聚落。郴州首姓又相对集中居住在苏仙区白露塘、许家洞、望仙镇以及资兴市州门司、彭市、清江等地，大小自然村落200余处。清光绪《郴州直隶州乡土志·卷上·氏族》称：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。为郴望族，至今传二十五世。永州江永、江华等地有首姓3200余人，广西恭城、临桂、富川等地首氏系郴州、永州首氏的分支，约有近4000人；重庆大足、梁平，四川江油、达州、松潘等地有首姓约6000余人，其他首姓族人散居广东、湖北、江西、贵州等地。2008年，四川汶川发生“5.12”大地震，郴州首氏族人听说大竹、江油等地首氏村落灾情严重，亲情所系，立马自发组织首氏慰问团，号召族人捐钱捐物，千里迢迢赶赴灾区慰问。由于素未谋面，双方约定以家谱中的字辈排行相认。下车伊始，这边称：一元逢士裔；对方答：永启焕成章。两边的字辈排行竟然完全一致。双方一拥而上，握手拥抱，场面相当动人。临走之时，郴州慰问团有的成员见灾区族人生活特别困难，除捐献的钱物之外，还当场将自己身上穿的衣裤脱下来送给了前来送行的贫困灾民，诠释了“血浓于水”的真切含义。
 

    但据湖南长沙、岳阳、常德，江西新余、吉安等地首姓家谱记载，其源流相通，但字辈排行却与郴州、永州首姓完全不同，是否同宗，尚待考证。
 
    其三，谜团多。谜团之一，民族归属复杂。郴州首氏，同源同宗，却既有汉族，又有瑶族；永州首氏与郴州首氏同宗，亦为瑶族；广西首氏系永州首氏分支，却为壮族；而四川首氏系郴州首氏分支，却既有汉族，又有藏族。更为离奇的是，宋沈括《梦溪笔谈》言：“天竺四姓有首氏”；现代姓氏文化学者窦学田著《中华古今姓氏大辞典》也如是称，言下之意，似乎首姓是从印度迁徙来的；谜团之二，族谱“不靠谱”。永州江永《首氏族谱》系元至正元年编修的，其旧序称：吾族祖籍郴县，宋末尊成公来藉永明。表明永州首氏源于郴县。但据郴州苏仙区（原郴县）金田《首氏族谱》记载：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。如其所言，则永州首氏迁徙之时，郴州尚无首姓族群，这岂不怪哉？细查，郴州《首氏族谱》系明万历年间编修的，比永州族谱足足晚了260余年。永州《首氏族谱》编修的年代要早于郴州，年代越早，其可靠性、还原性应更大。说明郴州《首氏族谱》的源流记载存在问题；谜团之三，断代时间长。所有《首姓族谱》，都提及五代后蜀国皇帝孟知祥、孟昶父子俩为其先祖。但孟昶于北宋乾德三年(965年)投降宋太祖，被封为秦国公，很快暴病而亡之后，在大宋300余年的漫长时间里，首氏深藏不露，蛰伏不显，瓜瓞不续，踪迹难觅，偌大一族人群仿佛悉数世间蒸发，直至宋末元初，才突然出现盛公、尊成公、辛公的相关记载，诸公从何而来，甚为蹊跷；谜团之四，姓氏源流颇具传奇色彩。郴州《首氏族谱》载：五代后唐同光二年（924）邢州孟知祥为西川节度使，因据蜀称制。封其弟葭萌于汉中为苴侯。葭萌心以知祥据蜀为不义，因别姓异族。念孟仲叔季，孟乃居首，因别姓为首氏。而永州《首氏族谱》载：尊成公讳子首，由进士官评事，总阅天下章奏，名位显赫，未有为斯之盛。奈天不祚宋，主忧臣辱，加有所逼，尊成公不得已于宋末元初而徙于湖南郴州，以字为氏，所由易孟而姓首也。这两段记载，都具有浓郁的故事情节，说明首氏得姓，颇为传奇；谜团之五，“孟大王之遗孤”。除家谱记载之外，在郴州首姓族人中，还盛传他们是“孟大王之遗孤”。所谓“孟大王”，系指后蜀国末代皇帝孟昶，而“遗孤”，是指北宋初年川陕农民起义军的著名领袖李顺。这就牵涉到北宋初年著名的王小波、李顺起义，以及李顺当时究竟是被杀害还是潜藏起来了的一段历史千古传奇。这里暂且按下，后面再谈。

 

四、解题一
 

    关于首姓这三个方面的特点。笔者认为：
 

    其源流短、分布窄问题，是历史使然。文献记载，首姓最早见诸于元代史学家马端临的《文献通考》：首姓，列入奇姓篇。清嘉道间著名学者张澍所著《姓氏五书》明确指出：首姓源于宋朝。而最早关注、研究首姓的，当属明代著名学者凌迪知。他于万历年间编撰《万姓统谱》，其中收录古今姓氏3700个。对于首姓，他写道：首见《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于汉中为苴侯，后以为氏。明确指出，首氏得姓，源于后蜀国孟姓一脉。即便从后蜀国第一代皇帝孟知祥于明德元年（934）登基算起，迄今也不过1080年，故其族群发展、迁徙均受到时空限制。
 

    其民族归属复杂问题，多是政府行为和少数族人自我选择所为，与首姓源流无关。至于说首姓来自“天竺”，更是天方夜谭，不足为信。但也不排除这是首氏为自我保护而对外释放的一枚烟雾弹。

 
    其真正具有历史文化意义和研究价值的，就是首姓从何而来？在有宋300余年时间里，他们隐匿何处？“孟大王之遗孤”又是怎么回事？解答出这些问题，首姓源流也就迎刃而解了。
 
    关于“首姓从何而来”的问题，永州江永《首氏族谱》收录了一篇盛公亲自写的“旧序”，其中有段话颇耐人寻味，现抄录如下：        
               
    余郴阳人也，去永邑数百里许。平时披览舆图，颇知大概。究竟方土人物，得之于仿佛间。今皇上御极之二年，时余在京供职。恭膺简命，振铎斯土，于是扣舟而来。过洞庭，历星沙，越衡岳，逾月抵道州河畔，将次入境，见其山川秀雅过于寻常，信乎天地清淑之钟毓，必有世家大族卜庐其间。及莅任后，葱葱郁郁满宫墙，不禁喟然叹曰：噫欤休哉！近于兹四载矣，两监邑试，而拔前茅者，辄多同姓。初未计同宗然否，因忆大父之言曰：吾族自青齐来郴，转徙他处者，所在多有。或相值忽，以路人视之可耳。余拳拳志焉而不忘。一日，有处士怀升者，仪容端雅，不事边幅，旷达人也。挟宗谱而来，请曰：宗以族得民，先人由郴阳析族聚居其邑，念有五世，顾先生殊玉，以增光宠。原授而观，噫噫之非特同姓，抑且同宗，本源履历见乎传世，行次见乎文详。盛公何许人也？家谱介绍：盛公位登进士，由户部主事出仕三楚衡阳牧，经览全州金车揽村，爱其山清水秀，遂有志于斯而筑迹焉。后尊成公宋末进士，职授评事。

 
    尊成公是盛公之嫡孙，因此，盛公是南宋时人无疑。又根据盛公自序分析，按古代18岁为一代，则尊成公在南宋末考取进士时，盛公应不小于54岁。而宁宗以后，南宋朝只承续了55年，何况南宋最后几年，在蒙古铁骑的践踏下，风雨飘摇，国土沦陷，哪还有心思去开科取士？因此，盛公所谓“今皇上御极之二年”，应该是宋宁宗登基的第二年,即南宋庆元二年（1209）。盛公这篇“自序”非常珍贵，当世之人所记当时之事，可信度很高。它传递出以下几个关于首氏源流的重要信息：一、郴州是首姓的大本营。除永州首氏外，广西首氏是永州首氏的分支，其宗祠对联称：析族自郴阳，溯遥遥遐宙，举孝兴廉，代传科第；迁居来营浦，看密密连支，左昭右穆，仍共本源。四川首氏，其家谱扉页上直接书为“郴阳世族”。说明全国大多数地方的首姓，是由郴州迁徙过去的；二、在盛公之时，永州就有了首姓族人，而且已经繁衍了五代人。也就是说，在北宋末年或南宋初年，郴州首氏就有族人迁往了永州。那么，郴州作为首姓的大本营，繁衍生息的时间应更早；三、盛公亲见“本源履历”，说明在当时，首氏已有记载完备的族谱。

 

    如此看来，永州《首氏族谱》称盛公、尊成公是其开基始祖，其实也很不靠谱。

 

五、解题二
 

    弄清首氏源流，从古到今，一直是首氏族人的愿望。郴州首氏在民国时期续修家谱时，曾请对家谱姓氏颇有研究的湘籍著名学者曹典球先生为之考据。

  

    曹典球(1877-1960)，字籽古,号猛庵，长沙人，当代著名政治家、教育家。早年就读于长沙时务学堂，与毛泽东的岳父、杨开慧的父亲杨昌济(字怀中)及徐特立是好友和同科秀才。参加戊戌维新运动。后任教湖南高等实业学堂，创办矿业、土木、机械、化学、铁路等工科专业。辛亥革命后，曾任南京政府教育部主事、北京政府教育部秘书。1916年回长沙参加反袁斗争，次年任湘雅医学院董事长。1926年任湖南教育司长。1931年后任湖南省教育厅长兼湖南大学校长。1934-1935年代理湖南省政府主席。抗日战争胜利后，任湖南大学中文系教授。1949年参加长沙和平起义，历任湖南省军政委员会顾问、省政协常委、省文史馆副馆长等职。有《猛庵诗文集》行世。

 

    曹典球先生受首氏之嘱托，对首氏源流进行了一番考究，并为新修的《首氏族谱》作序。现全文抄录如下：

 
    首之为姓，郑樵《通志·氏族略》未载。王应麟《姓氏急就篇》亦缺焉。惟明凌迪知《古今万姓统谱》则列有首谦者，叙其受姓之源，云：见《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于汉中为苴侯，后以为氏。案：《姓苑》有二本。一为宋承天著，其书久佚。惟郑樵引用之；一为宋陈振孙《直斋书录解题》著录本，不著撰者名，陈氏意为唐人所作。今亦已佚。凌氏所引，当即陈氏著录之本。然则首之受姓在唐时已有称之者矣。惟是蜀王封弟葭萌为苴侯，事在周显王时，见诸晋常璩《华阳国志》。今郴州首氏谱源误以为葭萌为五代孟知祥之弟，且谓“葭萌心以知祥据蜀为不义”，因别姓为首氏，则诚有令人大惑不解者。窃当以鄙意臆断之。或者首氏本苴侯之裔，五代时有孟氏，因避蜀难而易姓为首者，后之子孙知其始迁之祖，原出于蜀，见《姓苑》所载，遂传。会葭萌为知祥弟，亦未可知。且别子为祖之义，吾国宗法所最崇者也。郴州首氏生长播迁之中，处艰危之会，数典不忘祖，当时必有先人口说，流传勿替，以昭示其孙曾者。不然，湘之于蜀，迢趋数千里，使其先非蜀人，又何庸造此臆说？明非土著，又孟知祥割据一方，并无勋门郡望可资攀附，使其先果无易姓避难之事，实又何必故为援引，以列诸家乘之中？是孟易姓为首一事，误以葭萌为知祥之弟又为一事。口传之说，盖犹是箕子明夷之志，无足怪也。况闻四川亦有首姓，宗支颇繁，然则湘中之首为孟氏易姓之后，而四川之首则为苴侯之后，或不大谬。余友胡君适之，尝善搜藏诸姓家谱，以作史料。余颇与同嗜。异日或觅得四川首姓家谱，与郴州首姓谱源互相对照，以释此不解之惑，则更为厚幸。余昔侍先君德斋公，承铎郴州十有三年，于首氏闻人过从甚密。逾三十四载，始获重游兹土，晤首君逊三，方从其（太）尊人仪九先生督修谱牒，嘱以一言为赠，既重首氏秉持旧德，独闷幽光；又敬其于万方多难之时，益隆此敦本明伦之举，诚足以风示末俗，为我邦族光乃。不顾谫陋，略举所知，述其大凡于辨证传闻之辞。或有一当，将来首氏日益光大，于其湘蜀迁宗，渊源本来，再详加搜实，以昭悯慎，则予日望之矣。是为序。

 
             前湖南省政府委员 兼教育厅厅长

             现任行政院参议 长沙曹典球拜撰

                  民国三十年一月一日

 
    曹典球不愧为著名学者，他将葭萌事迹考证出来，以说明首氏源流与葭萌无关。但他同时表示：首改孟姓，或许有之。值得注意的是，文中提到了当时文坛巨匠胡适之。他们是否一起探讨过首氏源流呢？这是极有可能的。若此，首氏源流得到当时国内一流学者的关注，其幸莫大焉，也说明首氏源流的确值得探究。只可惜受制于种种客观因素，他们无法深入下去，也就无法破解首氏源流之谜。

          

六、解题三

 

    首改孟姓，究竟谁是始作俑者？首昭金先生提供的资料里，多种版本《首氏族谱》，其中都提到“葭萌”其人。炎陵孟姓族谱里收录了的半截《南川公自述》。稍作浏览，我觉得，它很可能就是破解首氏源流之谜的关键。

 
    癸巳年岁末，我与湖南省博物馆姓氏源流调查小组余斌霞老师一行3人、首昭金及其族人一行8人，专程赶赴炎陵保定孟家，查看他们的家谱，重点将“南川公自述”一文完整收录。现抄录如下：

 

    余系出兖州邹邑，仕籍山西晋阳。唐僖宗赐进士第，授校尉。至后唐庄宗时，奉征灭蜀，封夔庆诸路节度使。兄祥封蜀王，余官大司马、大将军。讵兄杀监军李严，据蜀称帝，僭号明德。后唐长兴元年，进余南川公爵。纪元三十有九，兄毙。侄昶嗣，奢淫无度。知不能承家继统，遂弃官挈眷，依荆南秦王高季兴。亦无赖之辈，拦截江湖，劫夺客商。弃而上游之楚，依周行逢。转荐楚王马殷部下，与谭进颇同专都宫阃。颇封左殿大将军，余不果所就。及殷毙，其三子希范嗣。铸之铜柱，铭祖汉伏波平南功德，役民溪州，刻沉香八龙，自居中为一龙，名九龙殿。疏贤拒谏，斩弟希广。适进颇家书至，报母病父丧，乞假归。王不许。遂脱冕而去。余子如虎婚联姻娅，嘱孙世琦世珍送行。有司诉颇擅离军局。王怒，亲率重兵追讨。余闻，飞骑并日，至康乐，语颇曰：“王师至，不预为备乎？”对曰：“为臣不忠，就戮为孝。”手啮血书，自陈无叛意，而刎。王追至云阳，闻而泣曰：“丧我一股肱，予实不智”。班师回朝。予即嘱孙等暂留云阳。王至城，被朗州二王兄希萼杀王于浔阳门外。群臣策立希崇。讵萼攻城甚急。崇畏势而投唐。城中鼎沸。次男如虎乘机挈眷逃至湘潭。不幸露宿病亡，葬东雾山。余至朱亭，闻国大变，即返骑退隐云阳。后周广顺元年，南唐边镐取湘潭。萼已建治高垅，为马王城，被臣下徐威等执囚降唐。唐命刘言镇楚。镐弃城遁后唐。长兴元年，节度使刘言被监军王进逵灭之。进逵又为周行逢部下指挥潘叔嗣所杀，楚南始平。宋乾德四年（966），旨遣王全斌大军并蜀，知侄昶已奉丧请降。故嘱予若孙散处云阳、安仁。是年，周行逢卒。子保权嗣。衡州刺史张文表叛袭据潭州。保权投宋请救。宋遣慕容钊假道江陵，荆南高季冲纳款。旋获衡郡张文表，兼缉余父子。得潭州节度使周保权帐下指挥潘公叔嗣星夜预闻，潜行匿迹，以待时清。潦叙行实，手书示后，愿绍闻从前衣德，毋鄙余之颠踬尔。

 

    除这篇“南川公自述”外，其家谱中还意外惊喜地发现了南川公的一首诗，题为《弃蜀入楚临行题壁》，显然是南川公离开四川时所作。诗文如下：

 

    伯阳适西戎，孔子欲居阁。素有图南意，翱翔万里搏。古人远机兆，策马游边关。恣尔坠先业，吁予弃伪官。潜图密已构，成此祸福端。跋扈跳梁去，海天一何宽！守株唯待兔，巢破卵难完。不历仕途险，哪知蜀道难？上负托孤重，痛惜摧心肝！二子若遗弃，举圭日回环。松柏隆冬悴，然后知岁寒。濡墨五情塞，挥毫涕泉潸！

  

    说实话，这篇自序和诗，直看得我脊背发凉。它不但反映了唐末五代至北宋初期数十年的血雨腥风，也将“首改孟姓”的真实缘由全盘托出，告诉了后人。

 
    “南川公自述”及其诗，给我们提供了三条极其重要的信息：一、南川公系后蜀国皇帝孟知祥之弟孟知孝，也即《首氏族谱》里记载的所谓“葭萌”。“葭萌”是首氏后人为躲避朝廷追杀，假借战国故事，故意掩人耳目而释放的又一枚烟幕弹；只不过悠悠岁月、沧海桑田，一段原本清晰明了的家族历史，随着当事人、核心知情人的不断离去，加上信息在传递过程中，不断地衰减、变化，以致后人记忆与历史事实渐行渐远，真相难觅；二、首改孟姓，最早始于南川公及其孙子世琦、世珍；时间是北宋太祖乾德四年（966）；原因也并非“葭萌视其兄僭篡不义”，而是因为受到宋太祖全国通缉，不得不作出隐姓埋名这一痛苦决定。而且，南川公念念不忘“以待时清”，即“愿绍闻从前衣德”。可惜北宋167年悠久岁月，早把南川公的耿耿意愿消磨殆尽。他恐怕已预见到这一结局，所以在有生之年亲自写下序言，以“手书示后”，希冀后人谨记，“毋鄙余之颠踬尔”。若不改姓，何来“颠踬”？其无奈之苦衷尽在不言中。三、南川公离开后蜀国和改姓之举措，应该是孟知祥、孟知孝兄弟俩起事前，为防不测，事先预作的安排。这从南川公“古人远机兆”、“潜图密已构”等诗句中可以看出。

 

    若果如此，我们不能不佩服古人的大智慧。孟知祥、孟知孝兄弟俩实在是聪明绝顶。而南川公更是性格刚毅、秉持大义、饱读诗书之人。正是由于他在万分危急时刻，果断作出了“孟改首姓”的正确决策，一家人才得以“瞒天过海”，成功地躲避了大宋王朝的严密追捕，化解了整个家族的“灭顶之灾”。此外，“孟改首姓”，还体现了南川公所具有的深厚文化底蕴。孟仲叔季，兄弟排行之中，孟乃首也。显然，南川公希望其后人“由首及孟”，牢记自己的孟姓本源。而且，也正是提前设了局，才会演绎出后来“孟大王之遗孤”这场令人拍案叫绝、唏嘘不已的精彩大戏。

               

七、释疑一

 
    “孟大王之遗孤”，这个在首氏族人中盛传、令人匪夷所思、却又真实可信的千古历史之谜，到底是怎么一回事呢？请听我娓娓道来：
 

    继宋太祖乾德三年（965）降服孟昶、下令全国搜捕孟知孝之后，仅过了28年，即宋太宗淳化四年（993），原后蜀国爆发了大规模造反运动，即历史上著名的王小波、李顺农民起义。关于这次起义的背景、时间、过程、意义，史书已经备载，无需赘叙。只有李顺其人，与首氏族人扯上了不解的渊源关系。

 
    首氏族人称：孟昶降宋之际，将一怀孕三个月的李姓妃子许配给一名孟姓军士，放逐宫外。该李姓妃子产下一男婴，

 

    就是李顺。28年后，李顺长大成人，怀着国恨家仇，跟随王小波起义。王小波牺牲后，被推为首领，翌年率部攻下成都，建立大蜀国，称帝，宣布恢复孟姓，建元“应运”，铸“应运通宝”。宋太宗闻讯大惊，即派招讨使王继恩率诸路大军残酷围剿。李顺应对失策，起义不久归于失败。王继恩攻下成都，向宋太宗报捷邀功，称“斩获众多”，而对李顺的下落却支吾不清。其时，李顺已于乱军之中化装潜逃。以“打泷船卦”为掩护，辗转来到郴县首家洞，投奔堂兄弟。并改姓首，建立首家寨，在此隐居起来了。40年过去，到了宋仁宗景祐年间（1034-1038），李顺出游广州，被人告发，不幸为巡检使臣陈文琏捕获，严鞫验明，囚赴京阙伏斩。但李顺任凭严刑拷打，丝毫不肯吐露自己的藏身之地，也就使得官军无法加害他的家人。所谓“打泷船卦”，是指南方山高坡陡，河流顺势而下，水流湍急之处，谓之“泷”；能过“泷”的小舟，谓之“泷船”。过去，凡泷船启航，都要请人择时打卦，以保平安。这就催生了一批专靠此游走江湖、养家谋生之人。此类人等，官府自然很难监管得到。而从李顺千里奔亲逃命来看，他应该早就知道其堂兄改姓隐居这一情况。说明在孟氏家族内部，其信息渠道还是畅通的。   

 

    李顺之生死，是北宋时期轰动一时的悬案。《宋史》载：王继恩“复成都，获贼李顺，磔李顺党八人于凤翔市”。刘锡《至道圣德颂》则称：“李顺力屈势穷，藏于群寇，乱兵所害，横尸莫知，既免载于槛车，亦幸逃于枭首。”当时就有朝臣张舜卿奏言：“臣闻顺已遁去，诸将所获，非也”。怀疑王继恩虚报军功。但张舜卿的举报，遭到太宗怒斥：“平贼才数日，汝何以知之？徒欲害人功尔”。下令将张舜卿斩首，以封锁消息。面对太宗的高压，满朝文武不敢再提李顺这一话题。但“李顺没有死”的说法，却不胫而走，几乎尽人皆知。而朝廷也暗地里加紧了对李顺行踪的侦缉。20 年后，即宋真宗天禧元年（1017 年），有人称在岭南捕获了“蜀盗”李顺，但押送京师审讯后证实，此人并非李顺，而是广州平民李延志。审官初欲诛之于市，且打算广为宣传，组织百官庆贺。受到御史吕夷简反对：“是可欺朝廷乎？卒以实奏，由是忤大臣意”。于是只得将其偷偷杀之狱中。又过去20年，年近8旬的李顺终究没有逃脱大宋王朝的法网。说明朝廷对李顺的追捕一直没有松懈。

 

    李顺之生死，当时还引起了两位大名鼎鼎的学者关注。一位是北宋大科学家沈括；一位是南宋大诗人陆游。沈括《梦溪笔谈》载：蜀中剧贼李顺，陷剑南两川，关右震动。朝廷以为忧。后王师破贼，枭李顺，收复两川，书功行赏，子无间言。至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十余。推验明白，囚赴阙，覆按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事。但斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗侯。文琏，泉州人，康定中老归泉州，余尚识之。文琏家有《李顺案款》，本末甚详。顺本味江王小博之妻弟，始王小博反于蜀中，不能抚其徒众，乃推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏；录用材能，存抚良善；号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人，所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。及败，人尚怀之。故顺得脱去三十余年乃始就戮。沈括是北宋时期大科学家，治学严谨，他所记载的李顺被杀一事，即在当朝，且距时最近，又是亲见，当无虚讹。而陆游则对李顺当年是如何设法成功逃脱一事备感兴趣。他曾遍游巴蜀，广泛收集民间故事，而得李顺传说最多。他所撰《老学庵笔记》载：“及王师薄城，城且破矣，顺忽饭城中僧数千人以祈福，又度其童子亦数千人，皆就府治削发，衣僧衣。晡后，分东西两门出；出尽，顺亦不知所在。盖自髡而遁矣。明日，王师入城，捕得一髯士，状颇类顺，遂诛之，而实非也”；“蜀人又谓顺逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟视曰：汝有异相，当为百日偏霸之主。何自在此？汝宜急去；今年不死，尚有数十年寿。”将李顺逃出的过程描绘得神龙活现，精彩纷呈。

 

    除沈括、陆游两人的记述外，当时大学问家邵伯温也对此事给与了极大关注。他在《闻见录》中记载：伪蜀孟昶以降王入朝，舟过眉州湖瀼渡，一宫嫔有孕，昶出之，祝曰：“若生子，孟氏尚存也”。后生子，今为孟氏不绝。

 

    沈括、陆游、邵伯温等人的记叙，是极为有力的佐证，说明“孟大王之遗孤”确有其事，首氏族人的传言并非空穴来风。按常理和逻辑分析，李顺在性命攸关之际，化装潜逃，投奔本家亲戚，是最正常不过的事情。何况这个亲戚早已改名换姓，远在千里之外的世外桃源呢！

  
    由此可以看出，在北宋初年，从宋太祖通缉孟知孝，宋太宗镇压“孟大王之遗孤”李顺起义，宋真宗捕杀假李顺，到宋仁宗斩杀真李顺，大宋连续四任皇帝都在惦记此事，时间跨度长达72年。可以想象，宋仁宗捕杀李顺之后，肯定不会就此罢休，还会下令继续穷追李顺的家人，以斩尽杀绝。而对于李顺的家人，这不啻是晴天霹雳，意味着又一场灭族灾难的来临，迫使他们不得不采取应急措施。其有效的办法，就是设法逃命。估计在当时，郴州首氏外出避难的，当不在少数。估计永州首氏就是此时迁徙过去的。如此一来，改名首姓的孟知孝、“孟大王之遗孤”李顺的后人们，被迫更加小心翼翼，深藏不露，忍辱求生。按照封建社会的祖制规矩，家族机密，单传长男，莫说外人，就是家族内部，也是噤若寒蝉。这就是为什么在有宋320年漫长岁月里，首氏渊源秘不示人、消失断代的真正原因。

           

八、释疑二

 

    北宋末年，世道大变。金兵南侵，徽、钦二帝被掳，康王泥马渡江，南宋定鼎。尽管仍是大宋江山，毕竟时过境迁，首氏的生存危机得到很大程度的改善。孟知孝的后人于是恢复了孟姓，为感激南川公护族之恩，遂将其奉为始祖，并将他的《自述》和诗文收录谱牒中，以纪念那段痛苦不堪的家族历史。这就是为什么炎陵保定《孟氏家谱》的谱头与郴州《首氏家谱》的谱头都记载有“葭萌”的原因。但孟知孝的后人是什么时候，是全部还是其中一部分恢复了孟姓，尚待进一步考证。而“孟大王之遗孤”李顺的后人们，则依然对大宋王朝保持高度戒备，仍旧隐姓埋名，不敢造次。但在生存环境已然宽松、全国官方修志、民间修谱的大趋势下，首姓族人也开始编修家谱。毕竟性命攸关，因此，关于首氏渊源部分，只能“瞒天过海”，写得特别隐晦而简略。而且家谱编修完毕，一律手抄，由家族各房长老妥善保管。

 

    宋末元初，社会剧烈动荡，为避战乱，人们流离失所、四处颠沛。首氏家族自然无法幸免。知晓本族渊源的家族核心成员，以及他们负责保管的珍贵家谱，一个一个消失在乱世中。元朝肇基，社会又趋平稳。曾在南宋朝廷任职、对首氏渊源略有所知，却知之甚少的盛公一族，辗转安家永州，重新开始记叙本族事务。这就是永州《首氏家谱》出笼的原委。说首氏改名始于盛公之孙尊成公，显然与盛公的自序不符，恐怕这又是首氏自我保护、迷惑外界的一枚烟幕弹。尽管这部家谱已经很不靠谱，但它毕竟是目前存世最早的《首氏家谱》，里面还是依稀保留了首氏渊源的相关记载，这就显得弥足珍贵。正是由于盛公的记载，为我们今天研究首氏渊源提供了一把解密钥匙。

 

    让人疑惑的是，原本居住在永州的首氏族人，他们又到哪里去了？是悉数迁往广西，还是融入了强势的盛公一族呢？这有待于进一步考究。
 
九、释疑三

 
    作为首氏发祥地的郴阳首家，其家谱记载之源流，远不如永州清晰，这又是怎么回事呢？细细查阅郴州《首氏家谱》，里面记载了六世孙首文怡、九世孙首一英分别写的“序言”，读后令人恍然大悟。现分别抄录如下：

 

    吾家世居永丰乡，历元至今，丁粮递增而谱牒未具。宜及今而创为草稿，亟亟也显，余屡言之。而或以为不必，而或则以为可缓。吾不知其所谓可缓不必者何谓也！今年春，余因缀集辛公以来若祖宗暨各房子姓生卒祭葬，勒为一书。虽语焉未详，要使后之续修家谱者有所考焉。元失原本，大雅宏达，亦因仍之易；而维余今日之创稿，则独征其难也。

     

    明万历三年秋月 六世孙文怡书于贻谷轩。
  

    九世孙首一英有两篇序言，作于明崇祯壬申年（1632）冬月，皆同时所作。他写道：

 

    英于万历乙卯抵衡应试，访于新塘，询其源流，适有七世祖告予曰：“尔虽居郴，其实本吾一家也。元至正间，祖受九生三子，曰富曰定曰康，声名丕著，为工部郎。簪缨济美，振耀一时，云云”。嗣归家，检阅房祖文怡公谱稿遗笔，历历可证也。

 

    又称：但念谱牒经岁不修，后将无从考证。奈公众并无积贮，不得不纠集族长，酌捐银谷，买备纸张，复沿门开载，考其事迹，抄成家谱二本。

 

    原来如此！与永州首氏家谱相类似，郴州首氏家谱原本，已经在元末乱世中丢失。而新的家谱，系比永州首氏家谱还要晚260年，六世祖文怡公于明万历三年（1575）依据辛公一族的记录或口述，逐家登记，重新编排而成的。其中免不了文怡公自作主张的发明创造。所以，文怡公才感叹道：“维余今日之创稿，则独征其难也”。而一英公在衡州应试，又误听了那边七世祖的话，本来衡阳首氏是从郴州迁过去的，反以为郴州首氏是从衡阳迁过来的，以致一错再错！
 

    这就是为什么郴州《首氏族谱》那么离谱的根源所在。

           
十、结论

 
    至此，首氏之渊源，算是理清了基本眉目。我们可以得出如下初步结论：

 

    一、首氏的确是由孟姓改姓而来的。最初是后蜀国孟知祥、孟知孝兄弟俩的共同计谋。后由南川公孟知孝决策实施。改姓的具体时间是在宋太祖乾德四年（966）。改姓的真正原因是遭到宋太祖通缉，性命攸关，被迫而为；
 

    二、“孟大王之遗孤”事出有因。北宋著名农民起义军首领、大蜀国皇帝李顺当年在宋军合围成都时，很可能成功地化装逃脱，他的避难隐居之地很可能就是郴州苏仙区首家寨。因此，现在郴州首氏很可能有他的后裔；

 

    三、由于历史和人为原因，各地现有《首氏族谱》的确存在重大疏漏和错误。

 

    但是，若论彻底破解首氏渊源，则为时尚早。一来以上初步结论是在前人记载的基础上，逻辑推理得出的，缺乏关键有力的佐证。二来调查的范围和深度有限。有些最应该去的地方，如孟知孝的连襟谭进颇老家、也即孟知孝两位孙子孟世琦、孟世珍最初改为首姓并落脚的地方茶陵云阳、安仁，还是调查空白；广西、四川等地首氏的调查，还应更加深入细致等等。这样，或许还会收集到一些佐证资料，对最终破解首氏渊源提供更大的帮助。

 

    另外，在曹操墓的纷争中，复旦大学生命科学研究所采用DNA比对方法，以现代曹姓族人与曹操墓中的生物检材相比对，从而确认曹姓渊源关系。这种以科学手段来验证古今亲缘关系，无疑是最有效、最可靠的方法。我们已将首氏列为重点检测对象。虽然不能指望它能够解决首氏渊源的全部疑难问题，但至少可以确认首、孟二姓之间的血脉亲缘关系，并为解决“孟大王之遗孤”这一困扰史学界的千年历史悬案提供科学依据。这项活动正在开展中，我们期待着。

   2014年3月10日